So lautete der Titel unserer ersten Bergexerzitien mit Zivildienstleistenden Anfang der 1990er Jahre im Wilden Kaiser, damals noch mit dem Untertitel „Bergsteigen und Meditation“. Wie kamen damals zwei junge Pastoralreferenten und Zivildienstseelsorger auf die Idee, Bergsteigen und Spiritualität zu verbinden?
Zum einen, weil sie selber gerne in die Berge gingen und diese als Orte religiöser Erfahrung kennengelernt hatten, und zum anderen, weil die Berge in ihrer Größe und Schönheit, aber auch mit ihrer ehrfurchtgebietenden Art einem den „Himmel“ näher bringen können. Im Lauf unserer vielen Exerzitienwochen, aber auch in unserer sonstigen Seelsorgearbeit, konnten wir immer wieder feststellen, wie viele Menschen es gibt, für die Natur und Bergwelt eine wichtige Quelle religiöser Erfahrung sind. Im Unterwegssein draußen, insbesondere in weitgehend unberührten Landschaften wie den Alpen, kommt der Mensch in „Resonanz“ mit etwas „ganz Anderem“, das ihn „anspricht“, zugleich aber „unverfügbar“ ist, so der Soziologe Hartmut Rosa. Es eröffnet sich die Möglichkeit (nicht zwingend, Unverfügbarkeit eben), Zugang zu dieser geheimnisvollen Transzendenz, zum Göttlichen zu bekommen und davon berührt zu werden.
Wie gestalten sich Bergexerzitien?
Man könnte die Leute einfach ohne Anleitung losschicken und darauf vertrauen, dass sie „angesprochen“ werden. „The mountains speak for themselves“ heißt ein bekannter Satz aus der Erlebnispädagogik oder „Berge sind stille Meister“, wie es Kollegen formuliert haben. Aber normalerweise ist die teilnehmende Person mit Übungsanleitungen aus dem kontemplativen Bereich unterwegs. Das kann ein (Bibel-)Text, eine Übung zu Achtsamkeit oder zum Atem sein oder die Aufgabe, wahrzunehmen, was die Umgebung, die man durchwandert, einem für das Leben sagt. Zeiten der Stille, gottesdienstliche Formen und das Schweigen beim Gehen oder im Sitzen spielen dabei eine unverzichtbare Rolle.
Die Erfahrung in der Natur kann eine Quelle der Spiritualität sein. Bei Bergexerzitien geht es darum, achtsam zu werden für die Natur, die einen umgibt, aber auch für sich selbst.
Um in einen geistlichen Prozess zu kommen, sollten Bergexerzitien mindestens fünf Tage einschließlich An- und Abreise umfassen. Es haben sich zwei Arten dieser Exerzitien herausgebildet: Exerzitien an einem festen Ort, wie einer Berghütte oder beispielsweise einem Kloster in den Bergen, und Exerzitien von Hütte zu Hütte. Erstere mit ihren Rundtouren fördern stärker den (auch geistlichen) Aspekt des „Heimkommens“ zu sich selbst, letztere betonen mehr das Prozesshafte im geistlichen Leben.
Positive Resonanz
Bergexerzitien erfreuen sich zunehmender Beliebtheit. Aus Einzelunternehmungen von Seelsorgern aus verschiedenen Bistümern, wie zum Beispiel eben unseren Zivi-Werkwochen „Zwischen Himmel und Erde“ und unseren Bergexerzitien für Theologiestudierende in den 1990er Jahren und um die Jahrtausendwende, hat sich inzwischen eine feste Struktur mit einem Referentenstamm und Aus- und Fortbildungen entwickelt, an der vor allem bergbegeisterte Seelsorger aus den Bistümern Augsburg und München beteiligt sind.
Das Bistum Augsburg hat eigens eine Homepage eingerichtet. Dort findet sich mittlerweile ein breites und vielgestaltiges Angebot zu dieser Form von Exerzitien. Mehr unter finden Sie in unserer Rubrik „Zusatzinformationen“.
Titelbild: Bergkulissen lassen ehrfürchtig werden, sie sind Orte, an denen Glaube erstarken und wachsen kann.
Fotos: Ulrich Hörwick
