Die linke der beiden Knotensäulen heißt laut Wolfgang Schneider, Kurator des Domschatzes, „Booz“, die rechte „Jachim“.
Fotos: Pat Christ
Der Würzburger Domschatz ist seit zwei Jahren direkt im Sakralbau beheimatet
Der Begriff verunsichert ein wenig: Was ist genau ein „Domschatz“? Wolfgang Schneider vom Kunstreferat der Diözese Würzburg lacht und sagt, was der Würzburger Domschatz auf jeden Fall nicht ist: „Er ist kein Tresor.“ Vielmehr zeigt er anhand ideell wertvoller und oft auch materiell kostbarer Objekte die spannende Entwicklung des Doms auf, so der Kurator des Domschatzes: „Er ist damit ein Beitrag zur Bau- und Glaubensgeschichte.“
Die wird andernorts in Diözesanmuseen abgehandelt. Nicht so in Würzburg. Der Domschatz unterscheidet sich gleichzeitig aber auch von Einrichtungen, die als historische Sammlungen von Reliquien konzipiert sind. Der Gang durch den „Schatz“ beginnt in der ehemaligen Taufkapelle des Doms. Die beeindruckt durch ein Deckenmosaik zum Thema „Wasser als Quelle des Lebens“. Blickfang in dem Raum, in dem früher das Taufbecken stand, sind zwei um 1230 von einem unbekannten Steinmetz gefertigte, romanische Knotensäulen aus Sandstein, die mit den hebräischen Namen „Booz“ und „Jachim“ bezeichnet sind. „Sie stehen für Stärke und Festigkeit“, sagt Schneider.
Interessant ist, dass die beiden Namen auch bei den Freimaurern von Bedeutung sind. Im 18. Jahrhundert werden „Booz“ und „Jachim“ zu Symbolen, die häufig am Eingang von Freimaurerlogen aufgestellt wurden. Noch etwas beeindruckt in diesem ersten Raum: Ein auf Goldgrund gebetteter Ziegel, in dem ein Handabdruck zu sehen ist. Er ist vermutlich mehr als 500 Jahre alt. „In jener Zeit wurde in den letzten Ziegel des Tages die Hand abgedrückt“, erläutert Schneider. Sogar die in den Ton gestupsten Fingerspitzen rund um den Abdruck der Hand sind heute noch zu sehen. Geborgen wurde der ursprünglich vermauerte Ziegel nach dem Zweiten Weltkrieg aus dem Schutt des zerstörten Doms.
Der Stab des Bischofs Gerhard von Schwarzburg wurde vor 1400 gefertigt.
Forschung im Fluss
Der nächste Raum zeigt entlang der Wand Siebdrucke aus den verschiedenen Bauphasen des im 8. Jahrhundert entstandenen Doms. „Hier steht bald eine Überarbeitung an“, verrät Schneider. Johannes Sander, ein junger Kunsthistoriker der Universität Würzburg, beschäftigt sich gerade mit dem frühen Dombau. Jene Zeit zu rekonstruieren, stelle eine Herausforderung dar, denn die Quellenlage ist dürftig. Dennoch werden neue Erkenntnisse erwartet.
Nach der Dokumentationsabteilung geht es in den eigentlichen Domschatz. Der befand sich lange schräg gegenüber dem Dom im „Mamelsteiner Kabinett“. Seit Juni 2015 ist er direkt im Dom zu besichtigen. Auf 170 Quadratmetern Fläche werden mehr als 180 Objekte aus gut zehn Jahrhunderten gezeigt.
Empfangen werden die Besucher von einem Highlight: Zwei bronzene Löwenkopf-Türzieher, die wohl aus Mainz stammen, führen zurück in die frühe Geschichte des Doms. „In der Weiheliturgie der Bischöfe spielten sie eine wichtige Rolle“, sagt Schneider. Nach dem Gottesdienst reichte der Domdekan dem neuen Bischof an den vier Haupttüren des Doms die jeweiligen Türringe. Bis in das 16. Jahrhundert hinein wurde dieser Brauch vollzogen. Durch diese Geste und eine entsprechende Formel wurde der Bischof seiner Kathedrale „anvermählt“.
Haare von Maria
Gegenüber stößt der Besucher auf ein Wort, das heute völlig antiquiert klingt: „Heiltum“. So nennt man den Reliquienbestand eines Doms. Bis um 1450 vergrößerte sich das Würzburger Heiltum auf 37 Reliquiare. In den Vitrinen ist zum Beispiel eine Reliquie von den Haaren und dem Hemd der Jungfrau Maria zu sehen. Kein Geringerer als Karl der Große soll sie dem Dom geschenkt haben. Als der Wallfahrtskult im 15. Jahrhundert boomte, begann man, illustrierte „Heiltumsführer“ zu veröffentlichen. Sie listeten in Wort und Bild den Bestand an heilbringenden Reliquien einer Kirche, eines Klosters oder eines Stifts auf. 1493 erschien ein Heiltumsbuch aus Würzburg.
Die bedeutendsten Reliquien des Würzburger Heiltums sind jene des irischen Bischofs Kilian, Patron des Würzburger Bistums, und seiner Gefährten Kolonat und Totnan. 689 starben die drei der Überlieferung zufolge in Würzburg den Märtyrertod. Seit dem Mittelalter wurden ihre Schädelreliquien in silbernen, mehrfach erneuerten Büsten verwahrt. Damals standen sie auf dem Hochaltar. Inzwischen sind die Schädel der drei Heiligen in den 1967 geweihten Hauptaltar eingelassen. Von daher kann man sie nicht sehen. Dafür hängen restaurierte Gemälde der Frankenapostel in der Heiltums-Virtrine.
Grabbeigaben aus dem 13. Jahrhundert.
Dieses Ornat Bischofs Christoph Franz von Hutten wurde 1725 gefertigt.
Kostbares Ziborium
Ein weiterer Blickfang ist das von einem Kruzifix bekrönte Ziborium, das Paulus Andreas Metzger um 1650 schuf. In dem Behälter über dem Kelch für die konsekrierten Hostien sollte ursprünglich Öl für die Letzte Ölung aufbewahrt werden. Das erschien dem Auftraggeber des Ziboriums ganz praktisch: Wurde der Priester zur Letzten Ölung gerufen und musste es schnell gehen, hätte er gleich alles gemeinsam zur Hand gehabt. Doch zu diesem Zweck wurde das Ziborium Schneider zufolge wohl nie benutzt. Zu gefährlich fand man es am Ende, dass das Öl die Hostie verunreinigen könnte.
Wie so viele Stücke, die im Domschatz zu sehen sind, war auch dieses Ziborium beschädigt und musste restauriert werden. „90 Prozent der Bestände aus der Sakristei wurden im Zweiten Weltkrieg zerstört“, so Schneider. Einige Bilder im Domschatz zeigen die ausgebrannte Kathedrale nach der Bombardierung vom 16. März 1945. Bald nach dem Angriff stürzte der Dom ein. Natürlich hatte man versucht, zuvor so viele Kunstwerke wie nur möglich zu retten: „Doch leider wurden auch die Deponierungsorte zerstört.“
Umso bedeutsamer ist das, was gerettet werden konnte. Etwa die historischen Messbücher oder die Grabbeigaben der Bischofsgräber. Bestechend die Messgewänder in ihrer barocken Pracht. Etwa der Ornat von Bischof Christoph Franz von Hutten. Es besteht aus Seide, Gold- und Silberfaden und entstand vermutlich anlässlich der Bischofsweihe im Jahr 1725. Ein Kelch sowie ein Ring erinnern an den 1265 verstorbenen Bischof Iring von Reinstein, dem diese Gegenstände mit ins Grab gegeben worden waren. Ins Auge fällt schließlich ein Altarkreuz mit Christuskorpus von Jacob van der Auwera. Das Werk aus Holz und Zinn entstand um 1717.
Hier wurden die Hostien aufbewahrt, das Gefäß darüber war für Öl für die Letzte Ölung gedacht.
Strahlenmonstranz aus Gold
Johann Andreas Thelot, ein Goldschmied aus Augsburg, war vermutlich der Künstler der prächtigen Strahlenmonstranz aus Gold, Edelsteinen und Email, die Bischof Johann Philipp von Greiffenclau stiftete. Auf dem Fuß sind Reliefs mit Darstellungen aus dem Alten Testament zu sehen: Die Opferung Isaaks, das Passahmahl der Israeliten, der Mannaregen. Zwei Engel halten die halbmondförmige Klemmvorrichtung für die Hostie. Das Stück entstand um 1710. Es wurde ebenfalls im Krieg zerstört und musste restauriert werden.
Dass eine Grabplatte aus Tilmann Riemenschneiders Werkstatt erhalten geblieben ist, erstaunt zunächst. Ursprünglich lag sie auf dem Boden. Wie viele Füße müssen seit 1512 darüber gelaufen sein? „Irgendwann wurde die Platte gewendet“, sagt Schneider. Die Domherren Heinrich und Johann Schott von Schottenstein lagen damit geschützt mit den Gesichtern nach unten.
